Менталитет любой нации формируется только вследствие комбинации ряда некоторых факторов, которые определяют его устойчивость и одновременно лабильность, способность к различным трансформациям, в том числе и деформации.
ХХ век, как самый стремительный в своем развитии, в научно-техническом, экономическом, информационном и социально-политическом прорыве, вызвал деформацию ментальности народа. Здесь под ментальностью следует понимать социально-психологическую общность нации в виде сходного образа мыслей, схожих критериев оценки внешней и внутренней социальной ситуации.
Причина любой трансформации менталитета кроется в изменении массового состояния, менталитет российского народа существенно изменился в последние десятилетия, однако современные исследователи говорят о том, что его основополагающее ядро остается неизменным.
Национальное самосознание россиян формировалось в многообразии форм исторического и социального развития, существования, но при этом детерменировалось во многом сильнейшей религиозной компонентой. При этом различные философы, исследовавшие проблему российской ментальности выделяли еще несколько значимых компонент. Так, Н.А.Бердяев считал главным фактором формирования отечественного национального сознания огромную территорию, в границах которой расположена наша страна, а И.А. Ильин — русскую душу, а в ней определенные черты характера.
В современном понимании менталитет считается фундаментальная массового сознания наиболее устойчивая к воздействию внешних факторов. Далее мы рассмотрим, при каких условиях трансформируется эта часть массового сознания в условиях современного российского общества.
Деформация ментальности человека в России в современных условиях
Тема исследования менталтности является одной из ключевых проблем современной социальной антропологии. В ХХ веке она обратила на себя внимание таких исследователей как Э. Фромм, Г.Маркузе, А. Швейцер, поскольку индустриальное общество коренным образом ломало общественное сознание и вызывало социальные, этические и иные противоречия, к которым оказался не готов как отдельный индивид, так и весь социум.
В современном представлении ментальность можно представить как сложно организованную систему, включающую надсистемы (религия, этнос и социум), подсистемы (образа мира и жизни) и ядерные структуры (значения, смыслы и ценности), периферические структуры (социально-психологические характеристики -ценностные ориентации, социальные установки, социальные представления, Я-концепция, форма дискурса, особенности взаимодействия и отношений).
Технология социально-педагогической работы в социуме
... основания практической деятельности по социальной защите различных социальных групп, её основные приёмы, технологии, методы и принципы. Подобный подход позволяет рассматривать социально-педагогическую деятельность как ... состоящие из неуправляемых актов и операций (действия под влиянием испуга, экстаза, массового психоза и т.п.); - деятельность, осуществляемая без применения технических средств или ...
Системообразующим фактором ментальности является ценностно-смысловая совмещенность ее составляющих, обусловленная доминированием религиозной, этнической, социальной системы общества. Системообразующая функция ментальности состоит в том, что приводит в соответствие ее надсистемы, ядерные и периферические составляющие и подсистемы.
Современное российское общество отличается радикальными преобразованиями, вызывающими коренные изменения в массовом, коллективном сознании народа. Теперь оно отличается одновременным наличием совершенно разных, несовпадающих ценностей и ориентиров. Это затрудняет множество процессов, с которыми сталкиваются люди в обычной повседневной жизни.
Возможно именно поэтому современные отечественные исследователи часто обращаются к теме российского менталитета и ментальности начала ХХ I века.
Среди них В.М. Розин, В.П. Любчак, Е.И. Ануфриева и другие. Часть из них связывает деформацию ментальности с общей реструктуризацией российского социума, часть склоняется к ситуативной поведенческой активности, которая порождает новые стереотипы и ценности. Еще ряд современных авторов склоняется к американской идее институциональной матрицы, которая объясняет деформации ментальности изменяющимся комплексом ведущих социальных институтов, на которых базируется общество. Возникает также научно обоснованная точка зрения о сосуществовании множества типов ментальности. Эта типология насчитывает порядка 10 типов ментальности куда включаются этническая, ролевая, политическая, письменная и ряд других.
В период формирования русского менталитета в России были ярко выражены черты традиционного общества: преобладание сельскохозяйственного труда, иррациональный тип мышления; ориентация на коллективную самоидентификацию в силу общинного образа жизни.
Далее, в советский период, ментальность русского человека претерпела изменения вследствие внедрения в сознание новой иерархии ценностей, системы мировоззрения, утраты православной религиозности как ведущей характеристики человека.
Следующим этапом в трансформации российского менталитета стало формирование так называемого «капиталистического мышления».
В ментальности русского человека появились такие характерные черты как прагматичность, рациональность, признание материальных ценностей и их приоритет над духовными.
Согласно другой точке зрения, выраженной в работах отечественного исследователя И.В. Разумовского, деформация российской ментальности складывалась поэтапно следующим образом: первый этап можно отнести к концу 70-х началу 80-х гг. XX в. Второй этап занимает середину 80-х гг. ХХ в. Третий этап включает в себя временной промежуток конца 80-х начала 90-х гг. ХХ в. и четвертый этап включает в себя середину 90-х и конец 90-х гг. ХХ в.
Переоценка ценностей в современном Российском обществе
... состояние общества. 2. Нравственные ценности и их трансформация. Как известно, общество представляет собой сложную многофакторную систему. Элементы этой системы материальная и духовная жизнь общества, а ... взаимодействие с новыми социальными ценностями, и в результате этого взаимодействия старого с новым будет создана новая шкала ценностей нового общества. Уровень развития общества характеризуется его ...
По его мнению современная российская ментальность, существующая в условиях современного социума России — это система установок, особенностей восприятия и эмоциональных социальных представлений.
Несмотря на разницу подходов ученых объединяет следующий взгляд: первопричина трансформации ментальности всегда кроется в трансформации базовых устоев, установок и стандартов, когда одна социальная модель сменяет другую.
На российскую ментальность, имеющую вековые традиции, постепенно накладывалась западная институционализация, капитализация и социально-экономическая матрица. Данная система ценностей обретает притягательность для большинства членов российского общества, она активно идеализируется общественными и политическими деятелями, использующими для этого специальные приемы, направленные на управление массовым сознанием. Эта идеализация стала возможной благодаря указанию на то, что советская модель общественного развития ориентирована на перспективу, причем не обозримую в ближайшем будущем, а капитализм позиционировался как уже сложившаяся и доказавшая свою действенность система общественно-экономических отношений.
Данная точка зрения особо актуальной стала в момент упадка экономики.
Соответственно следующий коренной поворот в ментальности возникает образ денег, как базиса общественного сознания. Этот товарный эквивалент предстает как «абсолютная» возможность для большинства граждан, а как следствие появляется забота о личном благосостоянии взамен общественному благополучию, что приводит к культу денег.
Одна система ценностей замещается другой и большинство членов общества ощущают внутренне противоречие, которое сохраняется в ментальности и в наши дни, поскольку новая формация также не дала фундамента для устойчивого национального самосознания.
В трансформации ментальности просматриваются симптомы «культурной травмы», носящей латентный характер. Одним из таких симптомов можно считать снижение «смысловой чувствительности» трансформируемого российского социума к интерпретациям культурно-исторических процессов и современных социальных явлений, с одной стороны, и «ментальное расщепление травмирующих событий или явлений (богатство, предпринимательство, справедливость, демократия и др.) на их идеальный и реальный образы» – с другой.
Современную неустойчивость и противоречивость ментальности отмечает большинство исследователей данной проблематики. Менталитет складывается из сознания отдельных индивидов так называемого «общества потребления», где коллективные духовные ценности практически утрачены. Экономическая компонента современной ментальности превалирует над остальными факторами коллективного сознания.
Другой важной компонентой процесса трансформации ментальности является идеология. Причем идеология не только политическая, но и экономическая.
Менталитет выступает ярким индикатором этапов социально-экономического развития любого общества, он не может трансформироваться сиюминутно, это достаточно длительный процесс, на который могут потребоваться десятилетия.
Техническая деятельность общества в современной картине мира
... менее серьезные экологические проблемы. В результате технической деятельности человека рожаются мегаполисы, индустриальные центры, огромные ... развитое техногенное общество. И тогда можно будет написать этот же реферат только в ... потом вручную исправлять ошибки программы. Современный же FineReader позволяет обучить его ... «зёрен» доказывают существование общемирового сознания. С другой стороны, у нас ...
Современная российская действительность подчинена ряду объективных факторов и условий, которые оказывают влияние на современное состояние ментальности. Индивиды понимают эту ментальность как причастность к некоему коллективному сознанию, осознавая причастность к большой социальной группе, которой является нация. Имманентно нам присущи отношение к ментальности как к сугубо положительным чертам и идеализация массового сознания, наделение его свойствами, которые входили в его базис на моменте исторического зарождения.
Но если оценивать современную ментальность объективно, то очевидны негативные тенденции, складывающиеся под влиянием западной, европейской цивилизации. К наиболее негативным факторам влияния следует относить внедрение противоестественных ценностей, усиление значимости финансового превосходства, утрату религиозности, а также массовую культуру.
Культура оказывает огромное влияние на ментальность и менталитет: она во многом определяет сознание индивидов, формирует их мировоззрение, продуцирует ценности и нравственные ориентиры. Своеобразие нации обычно проявляется в культуре, придавая ей определенный специфический колорит.
Современная массовая культура отличается коммерческой направленностью, примитивизацией смыслов, а соответственно она разрушает эстетический и нормативный компоненты массового сознания. Безусловно, активное внедрение массовой культуры — это проблема глобализации, которая неотвратима в современных условиях мирового и российского культурно-экономического пространства, но с точки зрения социальной антропологии необходимо обращать внимание на негативные последствия этого процесса, вызывающего определенные культурные деформации.
Для России эти процессы усугубляются особой формой культуры, сложившейся в результате ассимиляции европейской и восточной культур, которые в равной степени оказали влияние на культурные процессы России. Это — архитипическая системная особенность российской культуры.
Ее истоки лежат во влиянии византийского православного христианства, с одной стороны, и влиянии татаро-монгольского ига, которое наложило серьезнейший отпечаток на нашу культуру и цивилизацию. В настоящее время эти черты разбавлены некоторыми чисто российскими особенностями, которые не нашли отражения ни в западной, ни в восточной культуре, став совершенно самобытными.
Современная российская ментальность во многом подстраивается под современную культуру, но этот процесс ввиду национальных особенностей весьма сложен, так как он требует изменения базовых ментальных ценностей, а они пока что сохраняют свою самостийность.
Еще один фактор деформации ментальности, нуждающийся в отдельном изучении — это многонациональность российского общества. Эта часть массового сознания сейчас находится в самом критическом состоянии, которое первично было вызвано распадом Советского Союза, а позднее было усилено разжиганием и эскалацией межэтнических конфликтов на постсоветском пространстве.
В прошлом, где коллективные ценности составляли основу национального менталитета, степень конфликтности между представителями разных национальностей на территории одного государства была несоизмеримо ниже. Это определялось преобладанием общественных ценностей над ценностями индивида, идея о «братстве народов» и равенстве была глубоко внедрена в сознание людей и сплачивала сознание отдельных индивидов в единое ментальное пространство.
Социализация молодежи в современном Российском обществе
... анализ специфики и особенностей социализации молодежи как социально-демографической группы в современном российском обществе, когда последнее находится в условиях ... в стремлении личности не только понять и освоить нормы и ценности социальной среды, виды деятельности и взаимодействия, принятые в ней, но и выразить свое индивидуальное отношение к ним, часто проявляющееся в неудовлетворенности ими и ...
Далее остановимся на еще одном факторе структурного изменения ментальности.
Эта точка зрения представлена в исследованиях И.Р. Монаховой и вызывает особый интерес с точки зрения социальной антропологии. Исследователь развивает теорию о том, что помимо смены социо-культурной среды обитания меняется и возраст всего народа. Менталитет отстает от возраста и не соответствует и ему тоже. Это все приводит к тому, что постаревший народ не выносит своего же собственного оставшегося прежним менталитета, который становится для него слишком тяжел.
Формирование нравственно-ориентированной личности в сложившихся условиях, очевидно, крайне сложный процесс. Социализация индивидов, представленная в виде передаче культурно-исторического и социального опыта, теряет свою традиционную форму ввиду стремительно меняющихся общественных процессов. Разрыв между поколениями, всегда считавшийся критичным, в настоящее время усиливается со скоростью недоступной обыденному сознанию.
Темпы социальных изменений стали причиной того, что разница между поколениями (традиционно колеблется в рамках 20 — 30 лет) в ценностных ориентирах и нравственных установках априори будучи потенциально конфликтогенной становится все более и более острой и неразрешимой проблемой. Этому фактору способствует стремительная деформация института семьи, который в свою очередь дестабилизирует общество утрачивая способность к социализации новых поколений. Современные исследователи приходят к выводу, что в нашем геополитическом образование жизненно необходимо сохранение ортодоксальной модели семьи.
Современная Россия отличается так называемой «ментальной динамикой», по сути это внедрение западной системы нравственных и материальных ценностей в историческое наследие русского человека. Современная ментальность приобретает полистилистическую окраску в результате этого заимствования, но большинство населения оказалось не готово к восприятию новой системы, национальное самосознание пытается сохранять национальную духовность и идентичность.
В транзитивном обществе в зависимости от специфики социальных изменений происходит ослабление одних и усиление других источников идентификации, что детерминирует доминирование того или иного типа идентичности. В условиях кризиса, «социальной травмы» национальный менталитет претерпевает трансформацию, сопряженную с размыванием его специфических черт.
При этом действует и компенсаторный механизм, где самоидентификация заставляет человека обращаться к традиционной ментальности для сохранения групповой идентичности.
Идентичность помогает индивиду в освоении социальной реальности, а социальная реальность уже, в свою очередь, меняет ментальность.
В описанных выше условиях невозможно обойти стороной процесс трансформации российского менталитета: общество подстраивается под западные ценности, это накладывается на фундаментальное ядро менталитета, которое, как мы уже указывали, считается на данном этапе неизменным. При этом теряет свои позиции институт семьи, воспроизводящий новых индивидов и готовящий их к жизни в обществе.
Место и роль PR-технологий в социальной работе «или» Технологии ...
... рынке информационной деятельности, может и должно активнее использовать этот канал как инструмент вовлечения населения в социальные процессы, как инструмент формирования социального согласия в обществе. Социальная реклама ... а значит, в целом ее эффективность находится на низком уровне. В какой-то степени это обусловлено социально-психологическими особенностями, ментальностью, образом жизни, ...
Усугубляется эта ситуация нестабильным экономическим и политическим состоянием общества, его транзитивностью.
Ментальное российское пространство как область функционирования национального сознания подвергается довольно агрессивному воздействию со стороны факторов различного генеза, его равновесие нарушено, что заставляет исследователей опасаться наступления фазы стагнации общества, утраты его динамического развития.
При этом, внешний уровень ментальности зависим от процессов глобализации и, интернационализации культуры, поэтому можно говорить о том, что процесс формирования нового мировосприятия, мировоззрения у следующих поколений россиян будет развиваться в абсолютно новом информационном поле, но прогнозировать течение и исход этого на данном этапе невозможно.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:
[Электронный ресурс]//URL: https://inzhpro.ru/referat/rossiyskaya-mentalnost-i-modernizatsiya/
1. Антонова Е.Л., Туркина В.Г. Таранова А.Е. // Трансформация ментальности и ее влияние на изменение современного города. [Электронный ресурс] // https://www.sgu.ru/sites/default/files/conf/files/2016-04/antonova_turkina_taranova.pdf
2. Антропянская Л.Н. Перспективы трансформации российского менталитета в постиндустриальную эпоху. [Электронный ресурс] //
3. Антропянская Л.Н. Проблема гуманистического развития общества на фоне ментальных изменений личности // Вестник Бурятского университета, 2009 — № 14 — С. 69 — 73
4. Гачев Г.Д. Ментальности народов мира, М.: ЭКСМО, 2008. — 544 с.
5. Горский А.А. Российская ментальность: методы и проблемы изучения, М.:РАН, 1999. — 248 с.
6. Добреньков В.И. Социальная антропология, М.: Инфра-М, 2009. — 687 с.
7. Думнова Э.М. Историческая обусловленность трансформации менталитета в России // Вестник Томского государственного университета, 2014. — № 379. — С. 55 — 60.
8. Думнова Э.М. Специфика русского менталитета в социально-философских концепциях ХХ века // Омский научный вестник, 2013 — №3 — С. 85 — 88
9. Думнова Э.М. Трансформация ментального пространства молодежи современного российского общества // Вестник Кемеровского государственного университета, 2014. — № 4. — С. 201 — 205
10. Зимин В.А. Политическая модернизация в России, Самара: Самарский научный центр РАН, 2012.
11. Монахова И.Р. Российский менталитет в свете глобальных вызовов // Век глобализации, 2011 — №2 — С. 150 — 162
12. Перова М.Б., Перов Е.В. Социально экономическая трансформация российского общества // Экономические и социальные перемены: факты, анализ, прогноз. 2012 — №4 (22) — С. 59 — 77.
Реферат признаки индустриального общества
... как механизм перехода от традиционного общества к индустриальному; – проанализировать человека индустриального общества; – охарактеризовать социальные отношения в индустриальном обществе. 1.1. Модернизационная парадигма в социологии ... направленность изменений. Особое внимание исследователей привлекают широкие исторические трансформации (которые, не ограничиваясь лишь количественным приростом каких- ...
13. Пищик В.И. Психология трансформации ментальности поколений. Дисс. докт. психол. наук, Ростов-на-Дону, 2011. — 417 с.
14. Разумовский И.В. Формирование современной российской ментальности // Известия Тульского гуманитарного университета, 2013 — Вып.1 — С. 134 — 140
15. Ракитов А. Смена ментальности. Модернизация России. [Электронный ресурс] //
16. Яковенко И.Г. Риски социальной трансформации российского общества: культурологический аспект, М.: Прогресс-традиция, 2005. — 188 с.
17. Якунин В.И., Сулакшин С.С., Багдасарян В.Э. Государственная политика вывода России из демографического кризиса, М.: Экономика, 2007 — 888 с.
