В жизни современного общества техника и искусство играют исключительную роль, выражая и отражая саму суть современной цивилизации и современного образа жизни.
Техника без искусства и искусство без техники существуют лишь в качестве абстрактных представлений и противопоставлений в качестве понятий. Так, искусство можно определить как форму духовного освоения мира, в основе которой развитие способностей человека творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты. В отличие от искусства техника есть способ практического освоения мира по законам целесообразности. Можно предложить и другие формулировки: искусство – творческая деятельность по созданию вымышленных миров в форме художественных образов; техника – практическая деятельность по созданию реальных искусственных миров в форме технических устройств [13, с. 131]. Но это идеальные противопоставления искусства и техники. В реальности они всегда в той или иной мере связаны. И такое рассмотрение очерченной проблемы, безусловно, требует прочного фундамента классических философских изысканий. Однако современное общество породило новые формы взаимопроникновения друг в друга техники и искусства, что нуждается в обновленном многоаспектном исследовании. В связи с этим можно говорить об актуальности данного исследования.
Степень научной разработанности проблемы. Отдельные аспекты философии техники и философии искусства рассматривались такими мыслителями ХХ века как В. Беньямин, Н. Бердяев, А. Бергсон, Э. Дюркгейм, Г. Маркузе, Г. Марсель, Х. Ортега-и-Гассет, М. Хайдеггер, К. Ясперс и др. В рамках данного исследования сосредоточено внимание на концепциях М. Хайдеггера, Н. Бердяева и В. Беньямина, так как в их трудах освещены разные аспекты философии техники и ее связи с искусством. Кроме непосредственной опоры на первоисточник, важно отметить, что творчество данных мыслителей получило освещение в использованных автором трудах исследователей, таких как В. Бибихин, Е. Д. Богатырева, В. Д. Комаров, Д. Н. Обыденный, С. Хассан и др. В дополнение к данной теме приведены отдельные аспекты исследований Г. Земпера и Д. Рёскина.
Современные формы связи техники и искусства рассмотрены в работах таких исследователей, как А. М. Алексеев-Апраксин, Ю. Б. Борев, Д. Булатов, П. Вайбель, А. И. Жевак, М. А. Коськов, М. Г. Красильников, Н. Б. Маньковская, М. М. Михеева, Е. Петровская.
Социально-философский анализ проблемы взаимодействия человека и техники
... явление обезличивания человека техникой и нравственно - философские основания и условия для использования техники. Цель данной работы - осветить направление развития технической мысли и раскрыть универсальные предпосылки формирования проблем, связанных с взаимодействием человека и техники; дать ...
Труды представленных выше исследователей стали теоретической основой для проведенного исследования. Однако в них отмечается преимущественно узконаправленный, специализированный взгляд на исследуемую проблему. В связи с чем представляется необходимым проведение многомерного исследования, что позволяет говорить о теоретической значимости данной работы.
Объектом исследования являются техника и искусство.
Предмет исследования – взаимосвязь и взаимовлияние друг на друга техники и искусства.
Цель исследования состоит в анализе современного уровня взаимодействия техники и искусства, их роли в развитии друг друга. В соответствии с поставленной целью определены следующие задачи:
1. Рассмотреть экзистенциально-онтологическое понимание техники и искусства, представленное в философии М. Хайдеггера.
2. Охарактеризовать инструменталистскую трактовку техники и ее исторически обусловленную связь с искусством в трактовке Н. Бердяева.
3. Описать связь искусства и научно-технического прогресса, проанализированную в работе В. Беньямина.
4. Представить характеристику современных форм связи техники и искусства: техника как элемент современного искусства и искусство как формообразующий элемент современной техники.
Методологические основы исследования. Проблема взаимовлияния техники и искусства рассматривалась с помощью следующих методов:
- описательный и сравнительный методы, посредством которых охарактеризованы философские исследования ХХ века о технике и искусстве;
- метод компонентного анализа, позволивший детально рассмотреть систему взаимодействия техники и искусства на современном этапе.
В работе применены также теоретические методы обобщения, индукции, синтеза.
Структура работы выстроена в соответствии с логикой решения поставленных задач и включает введение, две главы («Философские исследования ХХ века о взаимосвязи техники и искусства» и «Современные формы связи техники и искусства»), заключение, список литературы (состоит из 20 наименований).
Общий объем работы – 24 страницы.
Глава 1. ФИЛОСОФСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ХХ ВЕКАО ВЗАИМОСВЯЗИ ТЕХНИКИ И ИСКУССТВА
Раскрытию сущности техники и ее взаимосвязи с искусством посвящены многочисленные исследования, проведенные с разных ракурсов. На философском уровне вопрос о происхождении техники, ее связи с искусством может быть рассмотрен как с позиций гносеологии, так и в рамках онтологического подхода. Последний принято соотносить с именем М. Хайдеггера. Для многоаспектного исследования сущности и взаимосвязи техники и искусства представляется необходимым в первую очередь обращение к важнейшим философским изысканиям в данной области. В частности, к работам М. Хайдеггера, а в дальнейшем – Н. Бердяева и В. Беньямина.
1.1. Техника и искусство как способ раскрытия «потаенного». Философия М. Хайдеггера
«Феномен Хайдеггера» отнюдь не однозначен как в плане самого содержания той философской доктрины, которую он рьяно и педантично отстаивал, так и в аспекте того влияния, которое оказали работы Хайдеггера на современную философскую традицию [16, с. 172–173]. Однако всё же сделаем попытку рассмотрения представлений Мартина Хайдеггера о технике и искусстве сквозь призму его философской концепции.
Исследование фонтанных скважин
... Р=20-40 МПа). 3.3 Исследование фонтанных скважин Исследование фонтанных скважин проводятся по двум методам. На установившихся и неустановившихся режимах. Исследование на установившихся режимах ... которым понимают максимальный дебит скважины, допустимый условиям рациональной эксплуатации залежи и обеспечиваемый продуктивной характеристикой скважин. Исследования на неустановившихся режимах заключается ...
Не вызывает сомнений утверждение, что основной темой философии Хайдеггера выступает тема бытия. Саму постановку философом данной темы можно соотнести с названием его главного труда – «Бытие и время» (1927).
Вопрос о бытии Хайдеггер рассматривает как основной вопрос философии, начиная с ее древнего начала [4, с. 5]. Второй равной по значению темой философии Хайдеггера является тема языка. Мыслитель исследовал и фундаментально обосновывал идею о том, что все используемые наукой категории и понятия возникают и развиваются во времени из слов языка человека конкретной эпохи, они всегда связаны глубочайшими корнями (истоками) с той фактичностью и фиксируют время рождения человеческого опыта. Эти представления Хайдеггера получили в философии наименование «герменевтика фактичности». Герменевтика фактичности и деконструкция применялись философом с целью показать, какими путями пошло развитие философии и всего западного мышления [20, с. 15]. Эти же представления послужили основой для изучения понятий техники и искусства.
В работе Хайдеггера «Вопрос о технике» содержится глубокая и оригинальная концепция «технической цивилизации» и кризиса современной западной культуры. Главный тезис Хайдеггера состоит в том, что технику нельзя понимать как нечто исключительно инструментальное: не зря, напоминает он, древние греки этим же понятием téchnē определяли и ремесленное мастерство, и изящные искусства. Téchnē – это один из способов раскрытия потаенного, область, где совершается истина бытия. В данной связи мыслителем выдвигается ряд глубоких характеристик этапов исторического развития и функционирования техники, определяющих отношение человека к бытию, взаимообусловленность такого отношения с жизненными целями общества. Основой технической деятельности Хайдеггеру представляется присущее человеку стремление ко всеобъемлющему познанию, через выявление сокрытого обнаружить и прийти к истине [19, с. 221–237].
Рассматривая искусство, философ утверждает, что с его помощью человек также познает истину, более того, благодаря искусству истина самоутверждается в художественном произведении. Истина в искусстве представляет собой открытие и манифестацию [20, с. 48].
Итак, применяя экзистенциально-онтологические приемы познания, Хайдеггер рассматривает проблему соотношения искусства и техники. И та, и другая сферы выступают для него способом познания истины, способом раскрытия «потаенного». Однако при этом в работах Хайдеггера содержится также ряд утверждений о влиянии техники на человека. В частности, мыслитель указывает, что техника угрожает самой сущности человека, она способствует его обезличиванию, примитивизации его духовного мира, засилью массовой культуры, умиранию языка. И чтобы это предотвратить, человечество должно пристально вглядеться в сущность потаенного в технике, научиться свободе относительно нее, понять опасность узко прагматических установок [19, с. 221–237]. И в это время следует обратиться к искусству: в онтологии М. Хайдеггера искусство выступает средством защиты человека от неподлинного существования, искусство и содержащаяся в нем истина позволят «технической цивилизации» освободиться от примата техники, то есть гармоничное существование возможно при взаимопроникновении техники и искусства, их равном влиянии на жизнь человека.
Техника как предмет философского осмысления
... собственный объект, так и собственный предмет осмысления, изначально встроенные в объект и предмет философии в целом. Место техники в системе философского знания По замечанию немецкого исследователя ... объектов, которые не обладают и не могут обладать отличительными признаками родовой сущности человека. Раскрытие в общей философии содержания означенных соотносительных подсистем универсума, т. е. ...
В противоположность М. Хайдеггеру, Н. Бердяев выдвинул инструменталистскую трактовку техники. И на этой основе выстроил иную концепции ее связи с искусством.
1.2. Инструменталистская трактовка техники Н. Бердяева. Исторически последовательная связь техники с искусством
Работы Н. Бердяева вносят весомый вклад в гуманитарную составляющую философии техники, которая концентрирует внимание на рассмотрении техники как многомерного социального феномена, оказывающего влияние практически на все сферы бытия общества (экономику, политику, экологию) и испытывает обратное влияние
- В этой связи философ отмечает, что «вопрос о технике стал вопросом о судьбе человека и судьбе культуры».
Н. Бердяев выделяет три стадии в истории человечества: природно-органическую («погруженность духа в природу»), культурную в собственном смысле («выделение духа из природы и образование особой сферы духовности») и технически-машинную («активное овладение духом природы, господство над ней»).
Безусловно, данные стадии не представляют собой хронологической последовательности, они в большей степени отражают отношения человека и природы. При этом «техника раскрывает новую ступень действительности, и эта действительность есть создание человека, результат прорыва духа в природу и внедрение разума в стихийные процессы» [3, с. 9].
Итак, философ подчеркивает, что господство техники и машины открывает новую ступень действительности – технически-машинную. В этой связи можно перейти к рассмотрению положения искусства, которое, по мнению Н. Бердяева, связано с предыдущей – «культурной стадией» в истории человечества. Так, по утверждению философа, искусство также создает новую реальность, которой еще не было в природе, формирует новую ступень при переходе от природно-органической стадии к культурной. Можно говорить о том, что герои и образы художественного творчества представляют собой особого рода реальность: Дон-Кихот, Гамлет, Фауст, Мона Лиза Леонардо или симфония Бетховена – новые реальности, не данные в природе. Они имеют свое существование, свою судьбу. Они действуют на жизнь людей, порождая сложные последствия. Люди культуры живут среди этих реальностей. Но действительность, раскрывающаяся в искусстве, носит характер символический, она отображает идейный мир. Техника же создает действительность, лишенную всякой символики, в ней реальность дана непосредственно. Это действует и на искусство, так как техника перерождает само искусство. Об этом свидетельствует кинематограф, вытесняющий все более и более старый театр. Сила воздействия кинематографа огромна. Но он стал возможен благодаря техническим открытиям. Однако при всех достижениях массовая техническая организация жизни уничтожает всякую индивидуализацию, всякое своеобразие и оригинальность, все делается обезлично-массовым, лишенным образа. Внутренняя связь человека с душой природы, человека и культуры, искусства окончательно вытесняется техническим актуализмом, что «уродует не только природу, но и человека» [3, с. 20].
В данной концепции, по утверждению В. Комарова, представлены техницистские пределы абстрактного гуманизма Н. Бердяева и вообще экзистенциалистские истоки «демонизации» техники и технофобии [11, с. 72].
Контрольная работа: Средства выразительности театрального искусства
... Н. Саббатини в трактате "Об искусстве строить сцены и машины" (1638). Усовершенствование техники перспективной живописи дало возможность декораторам ... использовать пространство сцены. В нач. 17 в. появились кулисные декорации, изобретенные Дж. Алеотти. Были введены технические приспособления ... В конце 18 в. в европейском театре, в связи с развитием буржуазной драмы, появляется павильонная декорация ( ...
Таким образом, техника в концепции Н. Бердяева представляет собой инструмент формирования новой реальности, средство и результат перехода на новую стадию развития человечества, связанную с заслонением природы от человека и покорением этого человека ритму механической жизни. Искусство же представляется как стадия предшествующая, благодаря искусству формируется культура. При этом оно, как и весь мир активно преображается под влиянием техники. Итак, технофобия, связанная с сугубо инструменталистским пониманием техники, противопоставлена концепции М. Хайдеггера, отмечающего важность раскрытия потаенного в техническом бытии.
1.3. Искусство и научно-технический прогресс: концепция Вальтера Беньямина
Тема, заявленная в исследовании, имеет несколько граней, среди которых отдельное место отводится исследованию влияния техники и научно-технического прогресса на традиционную сферу искусства. Данный вопрос рассмотрен Вальтером Беньямином, хотя он еще не мог предположить всего масштаба технической эмансипации человека и техногенной культурализации общества, которые позволили осуществить переход в современные компьютерно-сетевые искусства будущего, к арт-проектам на базе виртуальности.
В своей известной работе «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» (1936) Беньямин зафиксировал ситуацию, когда средства технической репродукции начинают превращать в свой объект всю совокупность имеющихся произведений искусства, влиять на сам характер художественной деятельности, изменять восприятие произведения искусства, утверждать его новый статус в обществе. Последствия новой власти над вещами, которую обрело человечество с ростом технических возможностей, позволили возникнуть не просто новому типу художественной деятельности, но и задать новый характер взаимодействия между различными сферами культуры, которая, в свою очередь, претерпевает серьезные преобразования и обретает новые перспективы. Техногенная среда, которая сегодня становится тотальным пространством культуры, буквально отцифровывает искусство, переводит его, наряду с научным и любым другим знанием в ранг информации (иной по отношению к своему генезису формы существования, довольно зависимой от условий и характера своего использования).
Развитие техники во многом лишило искусство ауры тайны и зафиксировало взгляд на его «форме», которая начала рассматриваться в контексте «материальных» условий ее производства [2, с. 16–18].
Появление техники повлияло на понимание произведения искусства и его художественных достоинств. Например, «художественные качества» фотографии, которая довольно быстро завоевала себе статус искусства, во многом определяются качеством и типом аппаратуры, способом ее использования, характером и качеством печати, с помощью которой создается фотоснимок. Технологическое описание становится обязательным и в сфере традиционных искусств (живописи, скульптуре) [5, с. 80].
Характеризуя современное философу состояние, В. Беньямин замечает, что искусство (равно как философия, религия и наука) всегда открывало взгляд иному видению вещей. Но не в таком объеме и не в таком праве доступа как современная техника. Она не просто формирует новый взгляд на реальность, она становится проводником обновленной связи мира и человека. В результате образ реальности существенно модифицируется, он обретает свои технопроекции, задающие органике мира и субъекта особые перспективы узнавания, существования и развития. Данное положение легло в основу вывода, к которому пришел философ: техника дает человеку бóльшие возможности в обнаружении мира, нежели его органика и искусство, но и она же в большей степени этот мир преобразует, как преобразует и искусство [2, с. 49].
Использование оригами в педагогической деятельности
... Понятие о способе оригами и история возникновения техники 1.1 История развития искусства оригами История развития искусства оригами неразрывно связана с появлением и распространением бумаги. Бумага была известна ... творчеству складыванию из бумаги отводится большая роль. По мнению этих исследователей, складывание из бумаги активно способствует развитию мелкой моторики рук детей дошкольного возраста, ...
Итак, обобщая сказанное в данной главе, можно сделать вывод: техника и искусство находятся в тесной взаимосвязи, и при любом рассмотрении (будь то экзистенциально-онтологическое или инструментальное) техника воспринимается тем конструктом, который активно воздействует на мир, преображает его, в том числе меняет и искусство. Философы ХХ века активно обращали внимание на всё большее преобладание техники над искусством, призывая вновь обратиться к искусству как своеобразной защите от «неподлинного существования» (М. Хайдеггер), однако в данной связи можно отметить, что не только техника повлияла на искусство, искусство, его принципы нашли отражение в современной технике. Данное утверждение о современном взаимном влиянии техники и искусства будет рассмотрено и доказано в следующей главе исследования.
Глава 2. СОВРЕМЕННЫЕ ФОРМЫ СВЯЗИ ТЕХНИКИ И ИСКУССТВА
При поверхностном рассмотрении может показаться, что в современном обществе техника и искусство существуют сами по себе, образуя противоположные полюсы. На самом деле это всего лишь иллюзия, поскольку они неразрывно связаны друг с другом. «Техника без искусства», «искусство без техники» – это не более чем абстрактные представления. Реально же мы находим изначальную связанность того и другого, их отягощенность друг другом, что принимает различные формы во времени и в пространстве.
Как отмечает М. Г. Красильников, связь техники и искусства проявляется на объектном и субъектном уровнях. На субъектном уровне, то есть в человеческой деятельности, она проявляется прежде всего как соотношение стиля и навыка. Навык и стиль – показатели освоения человеком той или иной сферы деятельности. Во взаимосвязи техники и искусства на объектном уровне искусство выступает элементом техники в различных технических устройствах, выполняя декоративную функцию внешнего покрова; тогда как техника в качестве элемента искусства дана в предметах, необходимых для осуществления художественной деятельности, выполняя таким образом несущую функцию внутреннего скелета [13, с. 132].
Однако связь на объектном уровне в современном обществе носит более массовый и устойчивый характер: техника расширяет возможности искусства или даже создает ему возможность существования, а искусство делает то же самое по отношению к технике. Поэтому в рамках данного исследования будет сосредоточено внимание именно на связи техники и искусства на объектном уровне.
2.1. Техника как элемент искусства
Не вызывает сомнений, что с помощью техники (инструментов, технического проектирования и т. д.) искусство получает возможность существовать в физическом мире. В настоящее время техника проникает как в классическое искусство, предлагая новые инструментальные и технические возможности, так и порождает новые – технические – формы искусства, такие как фотография, кинематограф, арт-проекты на базе виртуальности и т
Философия техники (3)
... иррациональное начало. Но техника хочет овладеть духом и рационализировать его. Сначала человек зависел от природы, и зависимость была растительно-животной. Теперь началась титаническая борьба человека с технизируемой им природой. Человек совсем еще ...
